尊龙凯时人生就是搏

尊龙凯时人生就是搏(中国)官网登录

秦春华:真正的教育是一种信仰


在这个国家,在一个号称是教育机构的地方,在孩子的身上发明了伤痕,这是教育事情者的羞耻 。我想起来前几天,我在外地出差的时候,见到一个结业多年的学生 。我们聊起来另外一件类似的事情,她问我:“秦老师,以后我们还怎么把孩子定心地交给别人 。俊蔽壹昴季,答不上来 。


我问了她一句话,结业十年,你觉得北大带给你最重要的工具是什么?她迟疑了一会儿说:“让我不去做坏事,尽可能地去做好事 。”那天我们聊了很久 。她和我聊现在的事情、生活和家庭,说有一次外出采访时,车队几个司机师傅在背后聊天,嗣魅这个小女人是读了几天书的人 。当这句话传到她耳朵里的时候,她特别欣慰 。我听了也很欣慰 。这说明不枉我教她一场 。拥有一个幸福的家庭,热爱自己的事情,不做坏事,这就够了 。至少她没有危害社会,没有成为社会的担负,甚至在某种水平上还为社会做了一点孝敬 。


难道堂堂的北大教育就教给学生这么点工具?没错,就是这么简单 。可是,你以为这很容易做到吗?那我问你:当诱惑来临的时候,你能够断然拒绝吗?当压力让你透不过气来的时候,你能够傲然屹立,宁折不弯吗?当四面受敌,伶仃无援的时候,你能够坚持究竟,绝不放弃吗?当黑云笼罩,前途坎坷的时候,你能够满怀希望,无畏前行吗?


在许多时候,你也许是容易做到的;但在同样多甚至更多的时候,你也许就不那么容易做到了,甚至基础就做不到 。要真的做到这些,你需要信仰的力量 。


古今中外,险些所有的信仰,都具有如下特征:给你希望;使你向善;让你获得心灵的平静;让你获得重生 。


希望 。纵然你身处绝境,也会从绝望中看到希望 。在无边的黑黑暗,窥见一丝微末的光,那是指引你前行的力量 。人犹如花朵,希望就似乎阳光雨露 。没有希望,人的生命很快就会枯萎;有了希望,纵然风刀霜剑,也会傲立雪中,迎来怒放的一刻 。


向善 。人性本善照旧人性本恶,这是一个问题 。但人从动物进化而来,自身仍然照旧动物,却是确凿无疑的事实 。在人的身上,时时闪现着人性的辉煌,但也不乏兽性,甚至是兽性大发的时刻 。人处于半人半兽之间,人性大于兽性之时即是好人,兽性大于人性之时即是恶人 。信仰资助我们克服自身的兽性,去生长、发挥内心中的人性 。


平静 。“人心缺乏蛇吞象” 。人所有的懊恼,皆源于欲望太多 。欲望太多则源于比较 。人过中年,你有没有发明,你读的书和上大学的时候是纷歧样的 。上大学那会儿,你会读许多专业书,背许多单词书,拼命掌握几项用得着的技术,力求在未来的职场竞争中脱颖而出 。可是现在,你拿起那些书就头疼 。你想去读佛经,读王阳明,想去听蒋勋的书,你想从中寻求智慧,获得平静 。


重生 。人都应当拥有两次生命 。第一次生命是怙恃给予的,无法选择;但人完全可以拥有第二次生命 。这一次的生命完全可以由自己做主,过一种自己想要的生活,洗涤自己的灵魂,让自己在凡间间变得越发洁净一些 。


你看,这些特征是不是都是教育的实质?


在这方面,我们要向自己的老祖宗学习 。古代中国的教育一经完美地把教育和信仰合二为一 。《大学》开篇就讲,“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善 。”这是教你向善 。《大学》又说,“知止此后有定,定此后能静,静此后能安,安此后能虑,虑此后能得 。”这说的是如何让你获得平静——想要获得平静就要“知止” 。朱熹把这个问题说得就更透彻了 。“孔子所谓‘克己复礼’,《中庸》所谓‘致中和’、‘尊德行’、‘道问学’,《大学》所谓‘明明德’,《书》曰‘人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中’,圣贤千言万语,只是教人明天理,灭人欲 。”天理是什么?就是教育最基础的目的 。


你之所以要接受教育,接受好的教育,不是为了上更好的学校,获得更高的收入,实现更大的乐成 。那些工具,无法给你希望,不可教你向善,不可让你获得平静,更不可使你重生 。


不,那些不是真正的教育 。关于乐成者来说,它使你陶醉于不绝的乐成,着迷于自我满足,被心中的虚假所欺骗,以为所有的乐成都来自于自己智慧的大脑和刻苦勤奋:我为什么比别人好?我为什么乐成?因为我比别人支付得多 。可是关于不那么乐成甚至是不乐成的人来说,它会使你失望乃至绝望,充满懊恼不平乃至恨意,它甚至会借助你的不平而诱惑你走上歧途 。


真正的教育,是一种信仰 。就像柏拉图那个著名的“窟窿之喻”所剖析的一样,它让你挣脱心灵的枷锁,实现灵魂上的自由息争放,获得重生 。我想,不管未来的社会如何变革,教育的形态如何变革,真正稳定的是我们关于教育的信仰 。


(秦春华,北京大学考试研究院院长)


sitemap网站地图