真正的教育乃是让人绽放于爱与善良之中
无知的人并不是没有学问的人，而是不明了自己的人。当一个有学问的人依赖书本、知识和权威，借着它们以获取了解，那么他即是愚蠢的。了解是由自我认识而来，而自我认识，乃是一个人明白他自己的整个心理历程。因此，教育的真正意义是自我了解，因为整个生活是汇聚于我们每个人的身心。
目前我们所谓的教育，只是由书本聚集见闻、知识，这是任何明白阅读的人都办获得的。这种教育提供了一条巧妙的逃避自我之途，如同其他所有的逃避方法一样，它无可制止地制造出有增无减的苦难。
冲突和杂乱，是由于我们和他人、事物、看法之间过失的关系而爆发，除非我们了解此项关系而改变了它，不然，仅仅知识的学习和堆砌，种种技术的获取，都只会将我们导向更深的杂乱和扑灭。
在我们现在的社会里，我们将子女送入学校，学习一些技术，借此在来日谋生。我们对孩子最急切的渴望，就是将他塑造成一个专家，希望给予他一个宁静的经济职位。然而，技术的训练能使我们了解自己吗？
虽然，显而易见的，明白念书写字、学习土木工程或其他某种职业，是必须的，然而技术能给予我们了解生活的能力吗？技术，无疑地，是次要的；如果技术是我们唯一奋力以求的工具，那么我们就摒弃了生活中最主要的工具了。
生活，是痛苦、喜悦、美、丑、爱，一旦我们将它整体地加以了解，那么这项了解在各方面都会创出它应有的技术。不过，相反的说法就不是真的了：技术永远无法爆发创立性的了解。
由于对技术的太过强调，我们便扑灭了人。磨练技术和效率，然而对生活却不了解，对思想、欲望的行踪不可领悟，只会使我们变得日益残酷无情，以致于触发战争，危害了我们肉体上的宁静。由于单单培养技术，已经制造出许多科学家、数学家、造桥工程师、征服太空的人，但这些人了解生活的整体历程吗？一个专家能把生活加以整体地体验吗？唯有当他不是专家时，这才有可能。
一旦“功效”凌驾一切，生活便变得苦闷、无聊，成为一种机械似的、贫乏的例行公务，使我们逃入各色各样的娱乐消遣中。聚集知识与生长能力——这是我们所谓的教育——使我们无法获得充分的完整生活与行动。由于我们不了解生活的整体历程，所以便紧紧抓住能力和效率——它们也就变得如此地重要了。然而，“整体”无法经由“部分”来了解；它只能借着行动和经验来了解。
注重技术生长的另一个因素，是它给予我们一种宁静感，不可是经济上的宁静感，并且是心理上的宁静感。知道自己有能力，有效率，足以使我们心安。知道自己会奏琴，或会造屋子，使我们有一种活力感，一种逼人的独立感。然而，由于渴望心理上的宁静感而强调了能力，这是摒弃了充分的生活。
生活的整个内容无法预知，它必须在每一时刻加以重新体验；我们对未知的事物有所恐惧，所以，我们以体系学说、技术、信仰，为自己建立了心理上的宁静地带。只要我们寻求着内心的宁静，则生活的整体历程，将无法被我们所了解。
正确的教育，一方面勉励技术的学习，同时也应该完成某种更为重要的事：它应该资助人去体验生活的完整历程。这种体验才华将能力和技术置于它们应有的职位。如果一个人真正有话说，那么在他说话时，便会创立了他自己的花样。然而，学习一种花样而没有内心的体验，则只会导致浅薄。
世界各地的机械设计师，都正在猖獗地制造出不需人们操作的机械。在这种险些一切都靠机械操作的生活里，人会变得如何呢？我们将会有越来越多的闲暇，却不知道如何明智地加以利用。因此，我们便借着知识，借着愚蠢的娱乐，借着理想以寻求逃避。
要教育一个孩子，使他完整而自由，是没有要领可以依循的。只要注重原则、理想和要领，我们便能使他从以自我为中心的运动，以及它所引起的恐惧、冲突之中解脱。
正确的教育，与任何的意识形态都不相关——岂论这意识形态包管能在未来爆发何种乌托邦；正确的教育，不是以任何学说为基础——岂论它是何等精心构想得来；正确的教育也不是一种手段，借以把个人加以某种特定的限制。
真正的教育，乃是资助个人，使其成熟、自由，绽放于爱与善良之中。这才是我们应该体贴的事，而非凭据理想的模式来塑造孩子。
任何依照资质而将儿童加以分门别类的要领，强调了他们之间的差别，由此爆发了对立，助长了社会上的派别区分，而无法培养出完整的个人。
显然，任何要领、任何学说都无法提供正确的教育，而执着地信奉某种要领，则体现出教育的怠懈。一旦教育以机械的原则为基础，它足以制造出有效率的男男女女，却无法培育出有创立力的人。
教育的最大任务在于爆发一个完整的人，能将生活加以整体地处理。理论家就像专家一样，对整体绝不体贴，他只体贴某一部分。只要一个人追逐某种理论的模式，他便不是完整的；而大部分依持理论的教师都忽视了爱心，他们心中干枯无情。为了研究孩子，一个人必须警觉、小心、自觉，而这么做比起勉励孩子遵守一种理论，需要更大的智慧。
教育的另一个任务，是制造新的价值。仅仅将既存的价值置于孩子的心中，使他切合理论，这是将孩子加以限制，而非叫醒他的智慧。
教育和目前的世界危机息息相关，明白了世界骚乱原因的教育者，应该自问如何叫醒学生的智慧，资助新生的一代不再制造冲突和灾难。教育者必须支付所有的心思、所有的眷注和情爱，以创立出正确的情况和智慧的培养，使得孩子长大成人后，能以智慧处理他所面临的人生问题。
让我们不要依据原则和理想来思考，让我们眷注事物的真面目。
因为，只有考虑到现存的事物，才华叫醒智慧，而教育者的智慧，远比教育的知识更重要。当一个人遵循一种要领——纵然这种要领，是由一个深思而智慧的人所拟定——要领自己便变得十分重要，而儿童则只有当他切合要领时，才显得重要了。
我们把儿童加以比较，加以归类，然后依照某种方法着手教育他。这种教育方法对教育者来说也许便当，然而，遵循一种学说或是对意见与学识的专横态度，都无法爆发一个完整的人。
(作者: 克里希那穆提,印度哲学家)
(来源：《一生的学习》)
